近日，有市民咨询:“合肥市殡仪馆搬迁计划”。合肥市民政局社会事务处给予了答复。

市民咨询:

西一环边上的殡仪馆近期可有搬迁计划，之前看到类似咨询下回复是正在选址中，目前选址进展如何?

合肥市民政局答复如下:

经合肥市民政局调查，合肥市政府和市民政局对合肥市殡仪馆搬迁一事高度重视，综合考虑市殡仪馆整体搬迁的难度和方便市民治丧的需求，减少因市殡仪馆整体搬迁给市民治丧带来的不便及治丧成本的提高，参照外地城市的做法，计划将市殡仪馆火化功能区域搬离城区，原址保留殡仪告别服务功能，供市民吊唁、悼念逝者。近年来，市民政局会同规划、国土等部门多次前往市辖县进行勘察选址，先后拟定了几处地点，但因多种原因，致使选址工作最终未能确定。目前，市殡仪馆火化功能区搬迁选址仍在进行之中。

拖延10年!合肥殡仪馆新址至今未定!
合肥市殡仪馆，位于合作化北路153号，1958年5月23日成立，隶属合肥市民政局，占地面积为100余亩。

周边众多小区和高校，其中包括安徽农业大学、安徽大学江淮学院、安徽警官职业学院。

附近老小区包括聚凤华庭、奥林花园等，新盘有中国铁建青秀城。

但是事实上，殡仪馆搬迁这个事情从2000几年就开始说了，殡仪馆火化功能区域搬离城区，原址保留殡仪告别服务功能。

去年曾有媒体爆料，合肥殡仪馆即将搬迁至肥东县店埠镇林庙村境内。报道称:林庙村距离合肥市中心城区48公里，将被规划为“火化、殡仪、公墓”三位一体的殡葬场所，名称为合肥市第二殡仪馆。

不过，对此官方回复:火葬场搬迁正在进行勘察选址，先后拟定了几处地点，但因诸多原因，选址暂未定。

周边房价比同等区域低近4000元㎡!

业主投诉挤爆信件箱!
合肥殡仪馆周边主要以二手房为主，周边二手房价格基本在1.5万/平米左右。

新盘仅中国铁建青秀城一个。该盘目前在售商铺，9月份会有住宅房源加推。

一度也因为殡仪馆因素，中国铁建青秀城虽然在一环，然而价格却不及二环外的楼盘。该盘目前新房价格在1.6万/㎡，而同等片区甚至二环外的价格已经达到2万+。
曾经有个业主戏称，以后那里就是我们的阳台风景线，只要不飘烟灰就好说，毕竟性价比太高了!!

也有部分业主和意向购房者开始请求政府，迁走殡仪馆，毕竟这也是抑制周边房价上涨的重要因素。

合肥殡葬服务公司春季校园招聘

5月4日，合肥殡葬服务集团来到长沙,参加长沙市民政职业技术学院殡仪学院2018届毕业生供需见面会。招聘会当天，现场学生踊跃报名，总共收到43份简历,其中包括往应届毕业生和暑期实习生。
公司招聘人员在学校的招聘大厅内进行现场布置。招聘会现场人头攒动，前来应聘的学子络绎不绝。招聘过程中，负责招聘的同事分工合作，有条不紊地接待前来咨询的应聘者，详细解答应聘人员提出的关于薪酬待遇、晋升空间、就业地点等各方面的问题，并且对意向强烈者进行深入了解沟通和登记。
招聘会现场不仅有毕业生积极应聘的身影，也有公司员工为储备人才而忙碌的身影。公司高度重视引进优秀人才，给予年轻学子广阔的发展机会和展示自我的舞台，为公司的持续发展中坚力量。

做七一般由女婿主持。在浙江一带，主持”做七”各有不同。杭州地区女婿来操办”五七”而在临安和宁波等地方，则由女婿做”六七”。 在”五七”的前一夜，很多地方都流行搭”望乡台”。传说，死者只到那天才知道自己已经死了;就会在阴间里登上”望乡台”眺望阳间的家室，会见亲友。杭州人习惯在台上放置一件死者的衣衫，上面罩把伞。而苏州一带的地方，在这一天的五更时分，子女们打开大门向西连续大喊三声：”某某回来吧!”然后向灵前痛哭，同时端上事先准备好的酒菜，设奠祭祀，叫做”五更夜饭”，这个仪式就是”喊五更”。天亮之后，丧家就请店事先用花纸扎一座住宅，门窗、厅堂、庭栏、井灶等十分齐全，给人观赏之后，用火烧尽，据说这样可以使死者在阴间有房可住，这叫做”化库”。现在则把纸糊的家电焚化给死人，好让死者在阴间也过上”现代化” 的生活。到了四十九天，便要做”断七”。断七过后就出了孝期，丧家都很看重。亲朋好友参加”断七”礼仪活动。”断七”这一天，请道士和尚来做道场，美其名曰”保太平”。因为这一次则是为活人祈祷。念经拜忏之后子女们便脱下丧服，换上常服。
按照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。另外，父母死后应该合葬。父死不知母墓，母死不知父墓，都要把死者暂时殡起来，等找到父墓或母墓时再进行合葬。这样灵柩停放的时间就很难说了。
近代以后，灵柩一般都在”终七”以后入葬。人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行”做七”，每逢七天一祭，”七七”四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。
佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。而道家也认为超度度亡灵最好是在他”七魄”没有散尽之前。
“做七”期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。在广州一带，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做”大七”。在这一天祭奠中有”走七”的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称”争英雄”，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。
做七一般由女婿主持。在浙江一带，主持”做七”各有不同。杭州地区女婿来操办”五七”而在临安和宁波等地方，则由女婿做”六七”。 在”五七”的前一夜，很多地方都流行搭”望乡台”。传说，死者只到那天才知道自己已经死了;就会在阴间里登上”望乡台”眺望阳间的家室，会见亲友。杭州人习惯在台上放置一件死者的衣衫，上面罩把伞。而苏州一带的地方，在这一天的五更时分，子女们打开大门向西连续大喊三声：”某某回来吧!”然后向灵前痛哭，同时端上事先准备好的酒菜，设奠祭祀，叫做”五更夜饭”，这个仪式就是”喊五更”。天亮之后，丧家就请店事先用花纸扎一座住宅，门窗、厅堂、庭栏、井灶等十分齐全，给人观赏之后，用火烧尽，据说这样可以使死者在阴间有房可住，这叫做”化库”。现在则把纸糊的家电焚化给死人，好让死者在阴间也过上”现代化” 的生活。到了四十九天，便要做”断七”。断七过后就出了孝期，丧家都很看重。亲朋好友参加”断七”礼仪活动。”断七”这一天，请道士和尚来做道场，美其名曰”保太平”。因为这一次则是为活人祈祷。念经拜忏之后子女们便脱下丧服，换上常服。
在中国南方一些民族中，”做七”期间还有一种”娱尸”的习俗。土家族在留置灵柩期间，每十二天举行一次隆重的守灵仪式，本村和外村的青年男女聚集在丧家的房屋后，吹拉弹唱，跳丧舞，借以谈情说爱，选择对象。跳丧舞，又叫做”散忧祸”、”打丧鼓”，它是土家族祖先巴人早在两千多年多年以前发明的一种民族舞蹈，后来土家族的子女们就一代一代地把跳丧舞传承了下来，流传至今。人死以后，尤其是长辈百年归天以后的第一个晚上，丧家就开始了这种跳丧舞的活动。被请的歌师傅一人击鼓领唱，还有两人帮和，边歌边舞，围着棺材一跳就是几个通宵。跳丧舞是要给死者家属减轻悲痛，解除忧闷，以达到哀而不悲，伤而不痛的目的。

孝服及摆倒头饭
一、孝服
丧主丧期中应穿的衣服及所戴的孝，统称孝服。
首先，孝男孝女要戴上孝，不分民族，不可乱戴，孝服如下：
三皇五帝到如今，人留后世草留根，人留后世防备老，草留老根等来春。
神农尝药留百草，孝天传孝感后人，孝服当为月日色，中间起赤戴与孙。
男左女右一数差，夫妻双归数二分，后生若有戴齐孝，此为重丧埋病瘟。
注：日白，月黑。如戴孝之人是儿女辈的用黑纱四寸宽，围住胳膊，用线缝上或用别针别上。如是孙子辈的则在中间加逢一块红布，此为亡者已见到隔代人，为喜丧之故。不论扎腰的还是戴的孝，一律分亡男戴左，亡女戴右。
父母去世一个，孝的尺寸要差一公分，父母双归入地时孝要差两公分，绝不可戴齐孝，为犯重丧埋下隐患是也。
二、倒头饭等灵前用品
香烛果品忌亡魂，五谷粮囤与丧盆，五帝留下倒头饭，上安三才柱三根。
中间那根最有用，用它开光度亡人，转轮留下金丝带，绊住亡人去游阴。
饭丹干粮手里攥，二郎鞭子一手拎，如来五行山一座，放在碟中压尸魂。
五闰留下岁头纸，财神留下压口金，燃灯古佛留灯盏，三教清香灵前焚。
刘海留钱来买路，柏鉴留下亡命牌，灵前金盆鲁班做，里边装的金和银。
孝子灵前把盆碎，留给后人来生存。
供品：（馒头是大供，必摆的）父母中如一人去世，供碟要摆单，如两位老人都已辞世，供碟要摆双，无论何种情况，碟里的供品都要摆单。
倒头饭：上缠三根缠上棉花的筷子（寓意就是阳世间的饭吃到头了）。
香炉碗：上三炷香，香火不能断。
长明灯：俗称“照尸灯”（用棉花芯蘸豆油放在碟子里），寓意为逝者照路。
丧盆：寓意是吉祥盆，还用来告诉亡魂到了奈何桥不要喝盆里的孟婆汤。
照尸灯：要分男左女右，摆放在供桌的边上，其他供品可随意。供桌上的倒头饭和照尸灯不能乱放，头上的照尸妨长子，右边的倒头女遭殃，倒头饭要放在头顶上，照尸灯应放在供桌的左边上。
亡命牌：应放在灵头的中央方。

为什么会挑选殡葬业？这一定是很多人猎奇的问题。午休的时分，沈文博共享了他的阅历。“小时分家里有三位白叟相继走了，不是他们在外地，就是我在中考不能赶回去。没能见成最终一面，抱憾终身。”高考填志愿的时分，沈文博偶尔看见殡葬专业，眼睛俄然一亮，决议报考北京社会办理职业学院。爸爸妈妈也曾对立，但终拗不过他的性质。“我知道这是冷门，可我不想让他人也和我相同。”

沈文博专心想要学成，可直到结业实习，他才真实感触到了职业的应战。2010年夏，他在石家庄殡仪馆学徒，这日师父被一个县城殡仪馆请去，处理一具高腐遗体，沈文博打下手。那是一位被土方卡车碾轧的老太太，头和大半个身子被碾平，他们的作业是把含糊的血肉康复如初。师父其时年近五十，从业二三十年了。进化装间前，他换上全身防护服，和逝者家族允许致意。沈文博也跟着点允许，但心里直发怵。

这是他碰触的榜首具遗体。一推开门，浓烈的铁锈味扑面而来，那是血液中铁离子的滋味，腥得刺鼻。化装间不足10平方米，一座水泥台，一根水龙头，仅此而已。遗体从事故现场原样拉来，肉泥里混着沙土和树叶。他躲在师父死后，不敢往前凑。“校园里学过怎么做，但都是在书本上，我从没动过手。那一片刻我什么都不想了，就想赶忙弄完，不敢想。”

修正遗体首要剥离衣物、洗去尘埃和血迹；再把碾碎的骨渣挑出来，依照人体骨架和肌肉结构填充塑胶泥和棉花；接着用粗针把包在衣服里的大块皮肤缝合；然后用细针修补小处的皮肤破损；最终化装。“要有正面照、旁边面照，颧骨凹凸、脸盘巨细，这样才一望而知。”面庞修正就像雕塑，需要家族供给逝者生前相片。“让逝者完好上路”有两重意义，既要遗容完好，又要尽可能原装，用遗体自身的安排复原容貌。

师父缝眼皮和嘴唇，再带沈文博缝头皮。屋里没有空调，汗水全沤在作业服里。干了4个小时，沈文博有点疲乏。“今后上班干事，越到最终越要详尽。”师父察觉到了，吩咐他一句，却眼球都不错一下。

整容结束，师徒二人鞠身退到一边。十里八村的乡亲都来参与告别仪式，不知情的还认为白叟的脸仅仅蹭破了皮；知情的几个至亲看过，没人说师父整得不像。至此沈文博明白，身为外人看了都不忍，家人又怎能接受那样的遗容。“为了一个家庭心安，再难也要冲上去，我师父真是好样的！”2011年沈文博顺利结业，进入东郊殡仪馆作业，跟了新师父。